Editoração: Ismael Gobbo, São Paulo, SP.

Envio: Ismael Gobbo (SP) e Wilson Carvalho Júnior, Araçatuba (SP)

Quando sua mãe morreu, Paula decidiu levar o pai para morar com ela. Assim, ele não ficaria tão só e um faria companhia para o outro.

Reformou o apartamento para melhor acolhê-lo e começou a proceder a mudanças e adaptações em sua rotina para poder ficar mais tempo com ele.

Mas, os planos de seu pai eram outros. Ele acabara de conhecer uma viúva, se apaixonara e estava iniciando um namoro.

Namoro? Com aquela idade? E com tão pouco tempo de viuvez? Como assim? Assustou-se Paula.

O fato inesperado abalou toda a família. Dúvidas e desconfianças vieram à tona. Para Paula e seus irmãos o pai não deveria agir daquela forma.

Julgaram e condenaram aquela volta à ativa apressada, como se ele não tivesse amado sua mãe e a estivesse traindo.

Não levaram em conta que ele cuidara sozinho da esposa enferma nos últimos anos, e que também sonhava em ter alguém que cuidasse dele.

Os filhos haviam esquecido que a capacidade de amar, sonhar e desejar não acabam com o avançar da idade e desconheciam o que ia no íntimo do pai.

Paula caiu em si quando um amigo lhe disse: Seu pai tem todo o direito de recomeçar. E, na idade dele, não dá para ficar esperando. Pode não dar tempo.

Envergonhada, percebeu que estava sendo egoísta. Procurou o pai e o ouviu. Soube da tristeza e da solidão que sentira durante o tempo em que cuidara da esposa, vendo-a partir um pouco a cada dia. Soube dos sonhos, dos medos, da vontade de viver.

Não sei quanto tempo vou viver, filha. Quero ser feliz nesse tempo que ainda tenho.

Paula compreendeu que felicidade não tem idade, que o pai seguia a vida em um ritmo diferente do seu e dos irmãos e que não cabia a nenhum deles julgá-lo e se opor. Abraçou o pai e o beijou com ternura.

O namoro se transformou em noivado e o casamento aconteceu meses depois.

Foi uma cerimônia simples e emocionante. O pai havia reencontrado o amor e a felicidade ao lado da nova esposa.

Um novo grupo familiar se estabelecia, com filhos, netos, irmãos, cunhados, noras e genros dos dois lados.

Durante a festa, Paula observava as pessoas daquela família ampliada cujas vidas agora se entrelaçavam. Sentiu amor e gratidão por elas, que amavam e ajudavam a cuidar de seu pai. Sentiu que seu coração se expandia para acomodar cada uma delas dentro de si.

Aquela família ampliada também havia ampliado sua capacidade de amar.

*  *  *

A entrada de pessoas novas num grupo, seja ele de amigos ou familiar, traz mudanças e pode gerar inseguranças.

Muitas vezes, movidos pelo medo, afastamos pessoas que poderiam agregar novos sentimentos a nossas vidas, fechando-nos em posição de defesa e, com isso, perdemos oportunidades preciosas de exercitar o amor, o acolhimento e o desapego.

Quando encaramos todos os que chegam com desconfiança, antes de lhes dar uma oportunidade de se fazer conhecer, provavelmente sofreremos e faremos sofrer.

Quando nos desarmamos e nos propomos a conhecer melhor aqueles que foram colocados em nossas vidas, podemos ser surpreendidos positivamente e nos descobrir capazes de dar e receber amor. Um amor ampliado.

Redação do Momento Espírita.
Em 30.11.2015.

Antonio Cesar Perri de Carvalho

Há uns tempos ouvi um interlocutor relatando as críticas que faziam a um conhecido dele. Depois de ouvi-las opinou que o personagem montado pelas críticas nada tinha a haver com a pessoa que ele também conhecia.

Esse fato nos veio à mente ao acompanharmos, recentemente, uma entrevista no programa “Roda Viva” (TV Cultura) com o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso que, atendendo à pergunta sobre as continuadas críticas que recebeu dos governos que o sucederam, comentou que ao analisar as informações verificou que em realidade haviam criado um outro “personagem”. E agora o tempo passou...

O episódio remete a registro do conhecido poeta e escritor argentino Jorge Luís Borges, ao escrever o conto: “Borges y yo”, incluído no livro O fazedor:

“Ao outro, a Borges, é a quem as coisas acontecem. Eu caminho por Buenos Aires e me demoro, acaso já mecanicamente, para olhar para o arco de um vestíbulo e porta interna; de Borges tenho notícias pelo correio e vejo seu nome em uma lista de professores ou num dicionário biográfico”. Comenta as diferenças que ele sente entre o Borges que divulgam e ele próprio. Ao final, encerra o conto: “Eu não sei qual dos dois escreve esta página”.

Realmente, além das críticas há também certos endeusamentos. Por ocasião das evocações do cinquentenário de suas tarefas mediúnicas, Chico Xavier respondeu a uma entrevista: “Sou sempre um Chico Xavier lutando para criar um Chico Xavier renovado em Jesus e, pelo que vejo, está muito longe de aparecer como espero e preciso...”¹

A resposta de Chico Xavier é muito coerente com sua maneira simples de ser e também com a assertiva de seu orientador espiritual:

“Sem dúvida, estamos muito longe, infinitamente muito longe da perfeição... Cabe, porém, a nós, aprendizes do Evangelho, a obrigação de confrontar-nos hoje com o que éramos ontem e, a nosso ver, feito isso, cada um de nós pode, sem pretensão parafrasear as palavras do apóstolo Paulo, nos versículos 9 e 10, do capítulo 15, de sua Primeira Epístola aos Coríntios: - ‘Dos servidores do Senhor, sei que sou o menor e o mais endividado perante a Lei, mas com a graça de Deus sou o que sou...”²

Evidente que os relatos em pauta devem merecer reflexões e pautadas na questão 621 de O livro dos espíritos: “Onde está escrita a lei de Deus? – Na consciência”, e, também em O evangelho segundo o espiritismo (Cap. VI. Item 8): “O sentimento do dever cumprido vos dará o repouso do Espírito e a resignação”.

Porém frente às provocações e insinuações – típicas do mundo em que vivemos -, vale a reflexão com base em comentário de Emmanuel:

"Se muitos companheiros estão vigiando os teus gestos procurando o ponto fraco para criticarem, outros muitos estão fixando ansiosamente o caminho em que surgirás, conduzindo até eles a migalha do socorro de que necessitam para sobreviver. É impossível não saibas quais deles formam o grupo de trabalho em que Jesus te espera".³

Bibliografia:

1)     Carvalho, Antonio Cesar Perri. O homem e a obra. Cap. Cinquentenário de mediunidade. Ed.USE.

2)     Xavier, Francisco Cândido. Benção de paz. Cap.1. Ed. GEEM.

3)     Xavier, Francisco Cândido. Material de construção. Cap. Crítica e Serviço. Ed. IDEAL. 

Almir Del Prette

São Carlos/SEOB

Há aproximadamente dois mil anos, considerando o nosso atual calendário, um grande líder do Cristianismo nascente expôs um problema, que certamente faz parte da história humana. O problema existencial de Paulo foi inserido em sua carta dirigida aos cristãos romanos. Paulo, além de ser um orador de grandes recursos, também se dedicou a unificar a doutrina nascente por meio de epístolas dirigidas aos novos grupos de cristãos. Em uma dessas cartas, Paulo expõe o seguinte problema: “Não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse pratico” (Romanos, 7:19).

Se, de fato, essa é uma questão geral, pode-se abstrair, do problema de Paulo, que a vontade não é suficiente para se fazer o bem e evitar fazer o mal. Entretanto, o apóstolo dos gentios, não obstante excluir a vontade, não explicita o que controla os comportamentos de fazer o bem e de fazer o mal. Por princípio, pode-se argumentar que o comportamento de fazer o bem é incompatível com o de fazer o mal. Em outras palavras, ambos não acontecem simultaneamente. A lógica ainda permite-nos afirmar que quanto maior for a frequências de um tipo de comportamento, menos será a frequência do tipo oposto. Logo, se um indivíduo apresenta alta frequência do comportamento de fazer o bem, terá baixa frequência de fazer o mal. E o inverso é verdadeiro.

Outro aspecto importante é que o bem ou o mal não são entidades reais e sim atributos dados a comportamentos. Dito de outra forma, eles não estão nos indivíduos e nem fora dos indivíduos como uma maldição ou uma benesse. Bem e mal são tipos de comportamentos aprendidos. Os mesmos processos, que regem a aprendizagem de qualquer comportamento, estão presentes na aprendizagem de fazer o bem e fazer o mal. Ambos diferem nos efeitos que causam e podem ser definidos, no primeiro caso, de comportamentos intencionalmente voltados para produzir benefícios e, no segundo, de comportamentos intencionalmente voltados para produzir malefícios.

São semelhantes os processos de aprendizagem do bem e do mal. Aprendemos por instrução (normas, exortações, histórias, ordens etc.), imitações aos modelos e consequências. As instruções, tanto podem ser voltadas ao mal, quanto ao bem. Temos modelos de pessoas que fazem o bem e os que fazem o mal. As consequências podem ser usadas para fortalecer a aprendizagem do bem ou do mal. Paulo, certamente, cumpria e dava ordens de perseguição aos cristãos. Mais tarde, passou a exortar os companheiros na defesa da doutrina cristã, julgava estar seguindo a Jesus (modelo) e era admirado por muitos (consequências).

O que fazer? Há muita coisa que vem sendo feita e ainda há muito por se fazer. Em primeiro lugar, desmistificar a ideia de que o mal tem existência real, personificada pelo demônio. Em segundo lugar, educadores, pais, líderes interessados na disseminação do bem deveriam utilizar, em suas vidas e nas vidas dos educandos, esses três processos e serem, também, modelos de comportamentos do bem. Finalmente, precisamos todos utilizar as características das culturas identificadas com o bem para disseminação dos valores do bem.