Os órfãos

     18. Meus irmãos, amai os órfãos. Se soubésseis quanto é triste ser só e abandonado, sobretudo na infância! Deus permite que haja órfãos, para exortar-nos a servir-lhes de pais. Que divina caridade amparar uma pobre criaturinha abandonada, evitar que sofra fome e frio, dirigir-lhe a alma, a fim de que não desgarre para o vício! Agrada a Deus quem estende a mão a uma criança abandonada, porque compreende e pratica a sua lei. Ponderai também que muitas vezes a criança que socorreis vos foi cara noutra encarnação, caso em que, se pudésseis lembrar-vos, já não estaríeis praticando a caridade, mas cumprindo um dever. Assim, pois, meus amigos, todo sofredor é vosso irmão e tem direito à vossa  caridade; não, porém, a essa caridade que magoa o coração, não a essa esmola que queima a mão em que cai, pois frequentemente bem amargos são os vossos óbolos! Quantas vezes seriam eles recusados, se na choupana a enfermidade e a miséria não os estivessem esperando! Dai delicadamente, juntai ao benefício que fizerdes o mais precioso de todos os benefícios: o de uma boa palavra, de uma carícia, de um sorriso amistoso. Evitai esse ar de proteção, que equivale a revolver a lâmina no coração que sangra e considerai que, fazendo o bem, trabalhais por vós mesmos e pelos vossos. – Um Espírito familiar. (Paris, 1860.)

(O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec, FEB.  Texto copiado do site Febnet e da obra citada)

Nasceu a 23 de janeiro de 1906, na velha Bahia Desencarnou a 24 de abril de 1984, no Rio de Janeiro Seu corpo foi sepultado no Cemitério de São João Batista. Cerca de 750 pessoas compareceram aos funerais. O Dr. Américo de Oliveira Borges, presidente da ABRAJEE, exaltou e ressaltou saltou a figura ímpar do homem, do espírita e do Amigo que regressava c Espiritualidade.

Deolindo Amorim fez do Rio de Janeiro o grande celeiro da cultura do país centro de irradiação da Doutrina Espírita. Deixou a todos nós uma lacuna dificilmente preenchível e uma saudade imorredoura.

Suas obras espíritas merecem lidas e relidas. Citaremos algumas: "Espiritismo e Criminologia"; "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas"; "O Espiritismo e os Problemas Humanos"; "O Espiritismo à Luz da Crítica"; "Africanismo e Espiritismo".

Colaborou no "Jornal do Comércio" e praticamente em toda a imprensa espírita do país.

Era jornalista, escritor, erudito conferencista, sócio remido da ABI, Presidente do Instituto de Cultura Espírita do Brasil e presidente de honra da Associação Brasileira de Jornalistas e Escritores Espíritas.

Deolindo Amorim privou da amizade de grandes vultos do Espiritismo no Brasil e no exterior, como, por exemplo, Carlos Imbassahy, Leopoldo Machado, Herculano Pires, Leôncio Correia e Humberto Mariotti.

Foi um dos mais ardorosos defensores das obras codificadas por Allan Kardec e profundo admirador de Léon Denis.

Levou o Espiritismo ao meio universitário, proferindo bela conferência no Instituto Pinel da Universidade do Brasil, focalizando o tema: "O Suicídio á luz do Espiritismo".

Conseguiu que se instalasse o Primeiro Congresso de Jornalistas e Escritores Espíritas.

Agia sempre e invariavelmente de forma conciliadora, ponderada, não atacando ninguém, expondo o Espiritismo sem deformações, extasiando a todos com sua didática exemplar.

Embora enfermo, bastante debilitado ante a enfermidade que o acometia, não interrompeu totalmente, nos últimos meses, suas atividades de jornalista e grande conferencista.

Deixou viúva sua amorável companheira Delta dos Santos Amorim e três filhos.

Rogamos ao Senhor Jesus Cristo que o abençoe na sua gloriosa jornada no Plano incorpóreo, o n d e passa a pontificar como dos mais capazes e operosos servidores do Mestre Jesus no caminho para a Eternidade!

O Espírita Fluminense

(Copiado do site Feparana)

Pelo Espírito Emmanuel. Psicografia de Francisco Cândido Xavier.

Livro da Esperança. Lição nº 39. Página 118.  

“Porquanto qualquer que fizer a vontade de Deus esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe” - Jesus - Marcos, 3, 35. (A presente citação foi extraída dos textos evangélicos)

“Há, pois, duas espécies de famílias: as famílias pelos laços espirituais e as famílias pelo laços corporais. Duráveis, as primeiras se fortalecem pela purificação e se perpetuam, no mundo dos Espíritos, através das várias migrações da alma; as segundas, frágeis como a matéria, se extinguem com o tempo e, muitas vezes, se dissolvem moralmente já na existência atual. Cap.14, 8."  (A presente citação foi extraída de “O Evangelho segundo o Espiritismo”, de Allan Kardec.)

Parentela - Instituto Primário de Caridade.

Fora do lar, é possível o sossego na consciência, distribuindo as sobras do dinheiro ou do tempo, aliás, com o mérito de quem sabe entesourar a beneficência. Nada difícil suportar o agressor desconhecido que raramente conseguiremos rever. Nenhum sacrifício em amparar o doente, largado na rua, a quem não nos vinculamos compromisso direto.

Em casa, porém, somos constrangidos ao exercício da assistência constante.

É aí, no reduto doméstico, por trás das paredes que nos isolam do aplauso público, que a Providência Divina nos experimenta a madureza mental ou o proveito dos bons conselhos que ministramos.

Nós que, de vez em vez, desembolsamos sorrindo pequena parcela de recursos amoedados, em beneficio dos outros, estamos incessantemente convocados a sustentar os familiares que precisam de nós, não apenas mobilizando possibilidades materiais, mas também apoio e compreensão, disciplina e exemplo, resguardando as forças que nos asseguram felicidade.

Anseias por encargos sublimes, queres a convivência das entidades superiores, sonhas com a posse de dons luminescentes, suspiras pela ascensão espiritual!...

Contempla, no entanto, o espaço estreito que serve de moradia e lembra-te da criança na escola. Em cada companheiro que partilha a consanguinidade, temos um livro de lições que, às vezes, nos detém o passo por tempo enorme, no esforço da repetência.

Cada um deles nos impele a desenvolver determinadas virtudes; num, a paciência, noutro, a lealdade, e ainda em outros, o equilíbrio e a abnegação, a firmeza e a brandura!

A pretexto de auxiliar a Humanidade, não fujas do cadinho fervente de lutas em que a vida te colocou sob o telhado em que respiras.

Ainda mesmo ao preço de todos os valores da existência física, refaze milhares de vezes, as tuas demonstrações de humildade e serviço, perante as criaturas que te cercam, ostentando os títulos de pai ou mãe, esposo ou esposa, filhos ou irmãos, porque é de tua vitória moral junto deles que depende a tua admissão definitiva, entre os amados que te esperam, nas vanguardas de luz, em perpetuidade de regozijo na Família Maior.

Muitas coisas se falam a respeito de Beethoven. O fato de ter composto extraordinárias sinfonias, mesmo após a total surdez, é sempre recordado.

Exatamente por causa de sua surdez, ele era pouco sociável. Enquanto pôde, escondeu o fato de sua audição estar comprometida.

Evitava as pessoas porque a conversa se lhe tornara uma prática difícil e humilhante. Era o atestado público da sua deficiência auditiva.

Certo dia, um amigo seu foi surpreendido pela morte súbita do filho. Assim que soube, o músico correu para a casa dele, pleno de sofrimento.

Beethoven não tinha palavras de conforto para oferecer. Não sabia o que dizer. Percebeu, contudo, que num canto da sala havia um piano.

Durante trinta minutos, ele extravasou suas emoções da maneira mais eloquente que podia. Tocou piano. Ao contato dos seus dedos, as teclas acionadas emitiram lamentos e melodiosa harmonia de consolo.

Assim que terminou, ele foi embora. Mais tarde, o amigo comentou que nenhuma outra visita havia sido tão significativa quanto aquela.

Por vezes, nós também, surpreendidos por notícias muito tristes ou chocantes, não encontramos palavras para expressar conforto ou consolação.

Chegamos ao ponto de não comparecer ao enterro de um amigo, por sentir não ter jeito para dizer algo para a viúva, ou aos filhos órfãos.

Não vamos ao hospital, visitar um enfermo do nosso círculo de relações, porque nos sentimos inibidos. Como chegar? O que levar? O que dizer?

Aprendamos com o gesto do imortal Beethoven. Na ausência de palavras, permitamos que falem os nossos sentimentos.

Ofertemos o abraço silencioso e deixemos que a vertente das lágrimas de quem se veste de tristeza, escorra em nosso peito.

Ofereçamos os ombros para auxiliar a carregar a dor que extravasa da alma, vergastando o corpo.

Sentemo-nos ao lado de quem padece e lhe seguremos a mão, como a afirmar, com todas as letras e nenhum som: Estou aqui. Conte comigo.

Sirvamos um copo d’água, um suco àquele que secou a fonte das lágrimas e prossegue com a alma em frangalhos. Isso poderá trazer renovado alento ao corpo exaurido pela convulsão das dores.

Verifiquemos se não podemos providenciar um cantinho para um repouso, ainda que breve.

Permaneçamos com o amigo, mesmo depois que todos se tenham retirado para seus lares ou se dirigido aos seus afazeres. As horas da solidão são mais longas, quando os ponteiros avançam a madrugada.

*   *   *

Sê amigo conveniente, sabendo conduzir-te com discrição e nobreza junto àqueles que te elegem a amizade.

A discrição é tesouro pouco preservado nas amizades terrenas.

Todas as pessoas gostam de companhias nobres e discretas, que inspiram confiança, favorecendo a tranquilidade.

Ouve, vê, acompanha e conversa com nobreza, sendo fiel à confiança que em ti depositem.

Redação do Momento Espírita, com base no cap. O dom de Beethoven, 
de Philip Yancey, do livro Histórias para o coração 2, de Alice Gray, ed.
United Press e pensamentos do cap. CXXXVIII do livro Vida feliz,
pelo Espírito Joanna de Ângelis, psicografia de Divaldo
Pereira Franco, ed. LEAL.
Em 22.1.2015.

O Mestre destaca, entre os seus discípulos, aquele
que lhe ouve os ensinamentos e os pratica 

 Após quarenta dias de silêncio e meditação, Jesus dá a primeira e mais importante mensagem ao povo, conhecida como o Sermão da Montanha, ou Sermão do Monte ou das Bem-Aventuranças, trazendo os fundamentos do Cristianismo e um código de conduta moral. Deixa-nos palavras consoladoras de fé, resignação nas adversidades, misericórdia e mansidão nas lutas.

Encerrando a mensagem, Jesus pronuncia as seguintes palavras: “Todo aquele, pois, que ouve estas palavras e as pratica, será comparado a um homem prudente que edificou sua casa sobre a rocha. E caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa, que não caiu, porque fora edificada sobre a rocha. E todo aquele que ouve as minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia. E caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa, e ela desabou, sendo grande a sua ruína”. (Mateus, 7:24-27.)

A advertência de Jesus, nessas últimas palavras, é, em verdade, um convite para que tenhamos consciência da nossa responsabilidade diante das escolhas que fazemos.  Essa conclusão do sermão resume, portanto, o seguinte: a essência da sabedoria e da felicidade da vida está em realizar as grandes verdades, e não somente em ouvi-las.

Mas que palavras foram essas que Jesus proferiu e que devemos colocar em prática? Jesus estimula o que temos de melhor, convidando-nos a ser perfeitos como nosso Pai Celestial é perfeito; para que não nos percamos na transitoriedade de tudo que seja material e para nos atermos ao que seja essencial e perene: a vida do Espírito; lembra-nos para rever ideias, atitudes, buscando pensar e fazer melhor do que se pensou e fez hoje; diz-nos para nos reconciliarmos, através do perdão, com nossos adversários, nossos desafetos; convida-nos a fazer caridade sem ostentação e a orar com amor, humildade, simplicidade, estabelecendo ligação harmoniosa com o Plano Maior.

No trecho evangélico, alvo da nossa atenção, o Mestre classifica os seres humanos em duas categorias: o homem sensato que edificou sua casa sobre rocha e o imprudente que edificou sua casa sobre areia movediça. Sob esse aspecto, podemos encontrar três interpretações das palavras de Jesus:

A primeira mostra que o livre-arbítrio, ou seja, o direito de escolher o caminho para nossa evolução espiritual é uma força criadora, capaz de levar o homem a realizar em si o que antes não existia. Estamos falando da transformação dos seus sentimentos, das mudanças na nossa forma de agir e pensar em relação ao outro.

Um exemplo bastante significativo é o da Parábola dos Talentos, na qual os dois primeiros servos – servos bons e fiéis – duplicaram as moedas que haviam recebido do seu senhor, entendendo o senhor como Deus, e, as moedas, representando os talentos que todos nós possuímos. Isto significa que transformaram o “pouco” que receberam no “muito” da sua capacidade.

O Mestre coloca a suprema sabedoria do homem no fato de ela poder realizar, isto é, colocar em prática, através das suas escolhas, aquilo que ouviu e compreendeu como sendo a Verdade. Analisando o ensinamento, podemos perceber que Ele não se refere a nada que seja externo ao homem, que esteja no mundo exterior, mas a criação de algo interno, de uma modificação essencial, isto é, da modificação do ego, do ser egoísta, em um ser consciente da sua condição de filho de Deus e, portanto, irmão do outro.

Isto acontece com o homem que edificou a casa da sua vida sobre a rocha da Verdade; Verdade essa que, plenamente vivida, gera a liberdade, liberdade que gera a felicidade. Esse homem consciente modifica as suas vivências em todos os setores da vida. Um exemplo clássico que podemos observar: Um homem é tido como calmo e cordato na casa de oração que frequenta, ou na vida social, ou mesmo no seu local de trabalho. Todavia, no lar, aborrece-se porque as coisas não acontecem como deseja, segundo seus caprichos.

O outro homem “edifica a casa da sua vida sobre areia movediça de ruidosas atividades materiais, sociais e intelectuais; a sua vida se parece em tudo com uma enorme quantidade de grãozinhos de areia, justapostos, desconexos, sem nenhuma coesão interna”.¹ Toda sua vida é repleta de quantidades e poucas ou nenhuma qualidade.

Uma segunda interpretação sobre nosso tema é a seguinte: Jesus compara a crença com um edifício. “A boa crença é semelhante ao sólido edifício construído sobre a rocha; a má crença é como um edifício de má construção, levantado sobre areia movediça.”²

A primeira, a boa crença, nasce do estudo, da análise, da observação. Ela é ativa, racional e científica. A segunda, a má crença, é passiva, que aceita todos os dogmas, as verdades que lhe são sugeridas, sem um exame cuidadoso, sem convicção que possa sustentar os homens em momentos tumultuosos, de grandes aflições.

O que Jesus apresenta no final do Sermão da Montanha é uma alegoria belíssima. Vejamos então: Quando pensamos na construção de uma boa casa, resistente às intempéries, alguns cuidados devem ser tomados. É preciso procurar um bom terreno e construir alicerces sólidos para sustentarem o peso dela.  Outros não se importam muito com esses cuidados e acabam levantando construção que oferece perigo aos seus moradores.

“Assim é a Religião: quem procura com boa vontade e livre de ideias preconcebidas a Verdade, e está disposto a abraçá-la, está edificando sobre rocha: quem se submete a qualquer doutrina, sem consciência do que faz, edifica sem base e em terreno movediço.” ²

Mas não basta encontrar o terreno, como não basta encontrar a Verdade para tê-la dentro de si. É preciso construir a crença como se constrói a casa.  Para se levantar a casa, necessitamos dos alicerces; para se erguer a crença, é preciso buscar o material vindo do Céu. E esse alicerce só terá razão de ser se somarmos a esse material divino o nosso trabalho e o nosso esforço. E mais sólido e belo será esse edifício quanto maior for a dedicação para terminá-lo, e tornar-se nosso abrigo eterno. São nas intempéries, nas provações da existência que encontramos, nessa crença bem construída, a calma, a coragem e a fortaleza para vencermos as lutas do dia a dia.

Uma outra interpretação dessa passagem evangélica e que também merece destaque diz respeito aos pregadores do Evangelho, em uma palavra, seus divulgadores. Essas pessoas sempre foram tidas como expressões máximas do Cristianismo; mas isso só aconteceu quando – nas palavras de Emmanuel – esses homens não esqueceram a vigilância indispensável ao correto testemunho: “Falo e ajo em consonância com o Evangelho que prego”.

É interessante notar que o Mestre destaca, entre todos os seus discípulos, aquele que lhe ouve os ensinamentos e os pratica. Concluindo-se, daí, que não basta ser portador de talentos com a palavra, de ser orador brilhante, mas é fundamental que o discípulo de Jesus seja, igualmente, portador da atenção e da boa vontade, ante os ensinos do Mestre, examinando o seu conteúdo espiritual, a sua essência, para aplicar primeiro em si próprio, no esforço diário de renovação moral.

Continua nosso estimado benfeitor espiritual a nos informar que todas as criaturas em serviço no campo evangélico – não importa qual seja a tarefa – seguirão em direção à fé verdadeira, baseada nos alicerces da Verdade, da casa construída sobre rocha. Isso será inevitável. Mas, afirma ele, que não podemos nos esquecer do valor dos homens moderados que, exemplificando os ensinos e avisos da Boa Nova, cuidaram e cuidam da solução de problemas do dia a dia, ou de dificuldades circunstanciais, “sem permitirem que suas edificações individuais se processem longe das bases cristãs imprescindíveis”³.

Bibliografia:

1 - ROHDEN, Huberto. Sabedoria das Parábolas – 12ª ed., Editora Martin Claret, SÃO PAULO/SP – “Casa sobre rocha – casa sobre areia” - 1997- pp. 47-51.

2 – SCHUTEL, Cairbar. Parábolas e Ensinos de Jesus – 14ª ed., Casa Editora O Clarim, MATÃO/SP – “Os dois Fundamentos” - 1997 – pp. 156-158.

3 – EMMANUEL (Espírito). Pão Nosso – [psicografado por Francisco Cândido Xavier], - 17ª ed., FEB – BRASILIA/DF – 1996 – Lição nº 09.